DR.ARABIC

1- مرحبا بكم دكتور ورمضان مبارك كريم، كالمعتاد نود أن نطلع على أهم المحطات الدراسية والمهنية قي حياة الدكتور عبد الرحمن شيك.

ماليزي الجنسية، نلت شهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها من جامعة الكويت عام 1980، والماجستير في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها من جامعة سالفورد ببريطانيا، والدكتوراه في علم اللغة التطبيقي من جامعة الاسكندرية بمصر. أعمل حاليا أستاذا في علم اللغة التطبيقي، ورئيس قسم اللغة العربية وآدابها، ومستشارا للاتحاد العالمي للمدارس العربية الإسلامية الدولية. عملت في وزراة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت (1980-1984)، والجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا (1984- حتى الوقت الحاضر)، وقد انتدبت إلى جامعة بروناي دار السلام (1998- 2004). وتوليت عدة مناصب إدارية في رئاسة قسم اللغة العربية، وعمادة شؤون الطلبة، وإدارة مركز اللغات في ماليزيا وبروناي دار السلام. لي مؤلفات وأبحاث منشورة وأوراق عمل قدمت في المؤتمرات الدولية والمحلية.

2- توليتم رئاسة القسم منذ فترة غير قصيرة، هل أنتم راضون عما تحقق؟ وما الذي تطمحون إلى إنجازه مستقبلا؟

عندما أنشأنا القسم عام 1990 مع تأسيس كلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية في هذه الجامعة كان هناك برنامج الليسانس في اللغة العربية وآدابها وبرنامج الماجستير في تعليم اللغة العربية بوصفها لغة ثانية. وكان الإقبال شديدا على برنامج الدراسات العليا إذ إنه الأول في المنطقة كلها. وكان الطموح لتلبية حاجات الدولة في سد فراغ المدرسين المؤهلين لتعليم اللغة العربية في المدارس الثانوية. ثم توسعت التخصصات بفتح مجالين آخرين لمرحلة الماجستير والدكتوراه وهما الدراسات اللغوية والدراسات الأدبية. وكان خريجونا سواء من ماليزيا أو من دول أخرى قد تولوا مناصب مهمة وفي وظائف متنوعة والحمد لله. ويمكن الحصول على إحصاء كامل عنهم من دراسات إحصائية لجمعية الخريجين بالجامعة.

وفي عصر العولمة والتقنيات الاتصالية المعلوماتية يسعى القسم إلى تحقيق رؤية الجامعة ورسالتها السامية (الأسلمة، والعالمية، والتكامل، والشمول، والتفوق- IIICE) من خلال أمور تالية: أولا، تحديد مجالات التميز (niche area) للقسم، وهي تعليم العربية لأغراض خاصة، والدراسات اللغوية الإسلامية، والدراسات الأدبية الإسلامية. ثانيا، التنسيق والتعاون الأكاديمي مع الجامعات الماليزية التي فيها برامج علمية مماثلة مثل الجامعة الوطنية الماليزية UKM، وجامعة مالايا UM، وجامعة العلوم الإسلامية بماليزيا KUIM، وجامعة بوترا الماليزية UPM. ثالثا، التركيز على الدراسات العليا والبحوث، فلا بد من استراتيجيات خاصة لجذب طلاب وافدين للدراسة في مرحلة الماجستير والدكتوراه، وعمل مشاريع بحثية مشتركة مع جامعات عالمية.

3- ما تقييمكم لمناهج تدريس اللغة العربية كلغة ثانية في المؤسسات التربوية بماليزيا؟

كما ذكرت آنفا أن هناك خمس جامعات ماليزية تقدم برامج تعليم اللغة العربية للتخصص. ولكن برنامج الدراسات العليا موجود في ثلاث جامعات فقط في الوقت الحاضر ، وهي الجامعة الإسلامية العالمية، والجامعة الوطنية الماليزية، وجامعة مالايا. وتوجد هناك جامعات وكليات إسلامية أخرى تقدم برامج تعليم اللغة العربية كمادة اختيارية أو كتخصص مساند.

والحمد لله من الملحوظ أن الحكومة الماليزية تضع اهتمامها البالغ في تنشيط التعليم العربي سواء على مستوى المدارس أو المعاهد العليا والجامعات. وإنشاء البرنامج الخاص بالجاوي والقرآن والعربية وفروض العين (j-QAF) في المدارس الابتدائية في عهد رئيس الوزراء الحالي داتوء سري عبد الله أحمد بدوي يؤكد هذا الكلام، إذ حصل لأول مرة إقرار التعليم الإجباري للغة العربية في المدارس الماليزية مع القرآن والعلوم الإسلامية الأساسية. وقد أدى هذا القرار الحكومي فتح فرص العمل لخريجي اللغة العربية والدراسات الإسلامية فلم نجد فيهم البطالة. فقط إن كان هناك مشكلة فتكمن في استراتيجية إعداد المعلمين وتوزيعهم في هذه المدارس، وعدم توافر العدد الكافي من المدربين المؤهلين، إذ كان يتوقع أن تكون حاجة الدولة إلى ثلاثين ألف مدرس j-QAF حتى عام 2010.

وأما من حيث المناهج فهناك لجان التأليف والتقويم لكل مشاريع وزارة التربية في تأليف الكتب المنهجية للمدارس بجميع المستويات. وفي المعاهد العليا والجامعات فيكون إعداد الكتب المقررة من أعمال أعضاء هيئة التدريس الأكفاء. على سبيل المثال، أصدر مركز اللغات بالجامعة الإسلامية العالمية سلسلة متخصصة لتعليم العربية لغير الناطقين بها كما يوجد كتاب مقرر خاص لتعليم العربية لأغراض أكاديمية، وكتاب لأغراض خاصة لطلاب العلوم وآخر لطلاب الطب.

4- في جعبتكم العديد من المؤلفات والدراسات حول تأثير اللغة العربية في نظيرتها الماليزية، ما أهم الانطباعات والخلاصات التي خرجتم بها؟

لقد انتشرت اللغة العربية باعتبارها لغة القرآن في ربوع الأرض مع انتشار الإسلام. وإن ظاهرة انتشار العربية وتأثيرها على لغات الشعوب المسلمة تستحق الدراسة والتأمل ليس فقط للتعرف على المجالات التي تم فيها هذا التأثير العميق، بل للتعرف على أساليب وطرائق التعليم التي تم بها هذا الانتشار الرائع. أوصي بتبني مشاريع إعداد معاجم الألفاظ العربية المقترضة في لغات العالم كما سلكت به جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض في إصدار معجم اللغة العربية في اللغة الأوردية. وقد بدأت بخطوة حثيثة لإخراج هذا النوع من المعجم، حيث تم حصر 3303 كلمة عربية موجودة في اللغة الملايوية، بناء على القوائم والمعاجم ونصوص الخطاب الملايوي المعاصر. وهذا مهم للغاية حتى يفيد الباحثين في متابعة قضية التأثير والتأثر بين لغات العالم، كما يرجى منه إفادة الدارسين الملايويين في تعلم العربية بوصفها لغة ثانية بجانب إفادته لأبناء العرب الراغبين في الدراسة أو العمل في الدول الناطقة بالملايوية.

5- بعيدا عن شخصية الدكتور والباحث والأكاديمي، كيف يقضي عبد الرحمن شيك أوقات حياته اليومية كزوج وأب بين أسرته الصغيرة؟

أم أولادي أستاذة اللغة العربية في الجامعة نفسها. فهي قد خففت عني أعباء كثيرة في البيت، فهي تربي أولادي وتنشئهم على الحياة الإسلامية السليمة. اثنتان منهم أكملتا شهادة ودبلوم تحفيظ القرآن والقراءات في دار القرآن التابع لإدارة "جاكيم"، وهما حاليا في الجامعة الإسلامية العالمية، واحدة في تخصص القرآن والسنة، وأخرى في الاقتصاد الإسلامي. وأتمنى أن يسلك إخوتهما نفس الطريق بحفظ القرآن أولا قبل الالتحاق بالدراسة الجامعية. أقضي أوقاتي مع الأولاد في نهاية الأسبوع، لأنهم في السكن الداخلي في الجامعة وفي المدارس. ولكننا نزورهم ونقابلهم خلال أيام الأسبوع للتأكد من حالتهم الأكاديمية. ومن نصائحي للأولاد حسن اختيار الأصدقاء ومداومة تلاوة القرآن. والحمد لله بالتربية الصحيحة في البيت، والتخطيط الدراسي الجيد، مع الدعاء لهم بالتوفيق يكون الله في عونهم ورعايتهم من كل سوء وانحراف.

6- بموازاة التحديث والتغيير النوعي لجريدة "أهلا وسهلا"، ما تقييمكم للعدد الأخير؟ وما هي اقتراحاتكم للدفع قدما بالصحيفة لتحقيق رؤيتها وأهدافها المسطرة؟

أولا، أملي في القائمين على أمر هذه الصحيفة أن يسعوا بكل ما عندهم من جهد وخبرة، لوضع هذه الصحيفة على المنصة العالمية، لما لها من ميزة خاصة إذ إنها صادرة من دولة غير ناطقة بالعربية. لتحقيق هذا الهدف الرفيع، تكون موادها متخصصة، ومعمقة، مبنية على البحث وأخلاقيات الصحافة، وتتوسع مجالاتها، لتشمل قضايا الاقتصاد والسياسة والاجتماع والثقافة والفكر والرياضة والأسرة والشباب كما تنشر منجزات الحكومة في سعيها نحو عولمة ماليزيا. فالصحيفة ليست لتنشيط السياحة العربية والدعايات الإعلامية فحسب، بل لتكون منبع تنوير للقارئ العربي من أبناء المنطقة والعرب سواء بسواء.

الأمر الثاني ما يتعلق بالتسويق. يعلم الجميع بأن الصحيفة كانت توزع مجانا حتى العدد السادس عشر، إذ إنها حصلت على دعم مالي من الحكومة، ثم قررت بإيقاف الدعم، فعلى الصحيفة أن تمول نفسها بنفسها. إذن، لا بد من استراتيجية خاصة للتسويق والترويج. أعتقد أن لهذه الصحيفة المتميزة سوقا على مستوى الدولة والمنطقة والعالم. فالقارئ العربي يأتي من المؤسسات التعليمية العربية والإسلامية والهيئات الحكومية والخاصة والسفارات. ولا يفوتني أن أذكر أهمية وجود نسخة إلكترونية (e-Ahlan Wa Sahlan)منشورة في الشبكة العنكبوتية العالمية.

يقصد بمجالات الاتصال اللغوي "مجموعة الأنشطة التي يحتاج الفرد فيها لاستخدامه اللغة." (رشيدى طعيمة، "تدريس اللغة العربية فى سياق إسلامي"، ورقة عمل مؤتمر بروناي (1992). ومن خلال هذه الأنشــطة يتم استخدام الدارس اللغة العربية أثناء دراسته أو بعد انتهائه من الدراسة في حياته العملية. وتختلف هذه المجالات باختلاف البيئة المحيطة بالفرد، ومواقف الحياة التي يمر بها، وأهدافه من تعلم اللغة، ومدى إتقانه للغة.
وقد طرح الباحث سؤالا خلال الاستبانة لمعرفة أهم مجالات الاتصال بالعربية في نظر إنسان مسلم يعيش في المجتمعات غير الناطقة بالعربية. يقول نص السؤال: "ما أهم مجالات الاتصال بالعربية لغة ثانية في حياتك كإنسان مسلم يعيش في أحد المجتمعات غير الناطقة بالعربية؟" وتم إيراد قائمة من تسعة وعشرين (29) مجالا يتوقع أن يستخدم من خلالها الدارس اللغة العربية. وأفاد الباحث مما اقترحه الدكتور رشدي أحمد طعيمة من أهم المجالات التي سجلها في بحثه والتي بلغ عددها تسعة عشر (19) مجالا.
اتضح من نتائج الاستبيان أن مجالات الاتصال بالعربية في المجتمعات الإسلامية في جنوب شرق آسيا التي نالت الموافقة بمجموع 50% وأكثر مرتبة تنازليا كالآتي:

مجالات الاتصال بالعربية:
1. قراءة القرآن وحفظه.
2. قراْءة الأحاديث النبوية.
3. أداء الشعائر الإسلامية التي تستلزم العربية مثل الصلاة.
4. قراءة كتب التراث الإسلامي.
5. الاشتغال بتعليم اللغة العربية فى المدارس والمعاهد والجامعات.
6. قراءة الكتب الإسلامية المعاصرة.
7. التحدث بها في حصص اللغة العربية.
8. قراءة بعض الصحف العربية التي ترد من البلاد العربية.
9. الاستماع إلى خطبة الجمعة التي يلقى جزء منها بالعربية
10. التحدث مع العرب الذين يزورون هذا البلد.
11. أداء مناسك الحج والعمرة.
12. تعليم بعض المواد الدراسية بالعربية في المدارس العربية، حيث تستخدم العربية لغة تعليم وليست مجرد مادة تدريسـية.
13. الاستماع إلى محاضرات تلقى بالعربية في الندوات والمؤتمرات.
14. التحدث بها داخل الحرم المدرسي أو الجامعي.
15. إلقاء محاضرات بالعربية.
16. التحدث بها مع الأصدقاء في شئون مختلفة خارج المدرسة أو الجامعة.
17. كتابة المذكرات.
18. التحدث مع العرب عند أداء مناسك الحج والعمرة.
19. الاتصال مع العرب العاملين في هذا البلد.
20. فراءة الكتب العربية المسلية لإزاحة الفراغ.
21. قراءة الصحف العربية التي تصدر في هذا البلد.
22. الاستماع إلى برامج اللغة العربية التي تلقى بالإذاعة والتلفزيون.
23. كتابة المقالات.

وأما المجالات التي حصلت على مجموع أقل من 50% فهي كالآتي:
1. كتابة الخطابات الرسمية أو العلمية أو التقريرات.
2. مشاهدة الأفلام العربية التي تعرض في التلفزيون.
3. السفر إلى العالم العربي للسياحة.
4. كتابة الخطابات الودية.
5. تذوق الشعر العربي وما يشيع بين أبناء هذا البلد من إنشاد ديني.
6. إتمام أشكال التعامل التجاري مع الدول العربية.

صحيح أن الغرض من تعلم العربية لدى المسلمين في جنوب شرق آسيا معرفة الإسلام ومصادره وتراثه، ولكن لا يعني هذا أنهم لا يريدون الاتصال بالعربية المعاصرة وأبنائها العرب وثقافتهم الحديثة. بل ينبغي عليهم أن يبنوا جسر الاتصال بالعالم العربي -هذا هو الواقع الراهن- بجانب تعميق الصلة بالتراث الإسلامي والعودة إلى الجذور. إن العربية ليست مثل لغات دينية أخرى ميتة وليس لها حياة في المجتمع المعاصر، وإنما العربية لغة القرآن ولغة الإسلام ولغة المحافل الدولية لها مكانتها العالية ما دام للعرب وجود في هذه الحياة.
لذا، فإن الرصيد اللغوي الذي يجب أن يعتمد عليه واضعو المناهج ومؤلفو كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها هو الرصيد اللغوي الذي يمكن المتعلم الاتصال بالتراث كما يمكنه في ذات الوقت من الاتصال والتعامل مع أهل اللغة المعاصرين وأن يفهم الإذاعات العربية والأفلام ذات المستوى الراقي الفصيح.
على هذا، أوصت ندوة تطوير اللغة العربية التي عقدت في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا في الفترة 25-28 أغسطس 1990م: "التأكيد عند تعليم اللغة العربية وإعداد موادها على أهمية التوازن بين العربية باعتبارها وسيلة اتصال يستخدمها الإنسان في مواقف الحياة اليومية والعربية بوصفها لغة الدين الإسلامي."

أ.م.د. عبد الرحمن شـيك السكندري

خلال فترة انعقاد المؤتمر الإسلامي الثالث لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي في عاصمة دولة الكويت في الفترة 19-21 نوفمبر 2006م، أتيحت فرصة ذهبية لسعادة وزير التعليم العالي الماليزي داتؤ مصطفى محمد لاستقبال وفود المؤتمر وإقامة حفل غداء خاص لهم، وذلك في اليوم الثاني حيث أقيم فيه معرض خاص عن التعليم الجامعي الماليزي. وتم من خلاله توزيع المنشورات والمطويات الخاصة بالجامعة الإسلامية العالمية وجامعة العلوم الإسلامية والمعلومات العامة عن التعليم في ماليزيا. وسبق هذا الحفل برنامج مقابلة خاصة مع الوزير الماليزي في التلفزيون الكويتي ومؤتمر صحفي له مع رجال الصحافة في مبنى السفارة الماليزية. وقد نشرت الصحف الكويتية عن التعليم العالي في ماليزيا.

وكان الحضور للحفل مشجعا، ورحب معالي الوزير بالضيوف في كلمته إذ وضح لهم أن ماليزيا كسبت مركزا رياديا في حقل التعليم، مبينا أن المؤسسات التعليمية الماليزية تمنح شهادات دراسية عالية المستوى للطلبة المحليين والأجانب، وأن عدد الطلاب الأجانب الذين يلتحقون بالمؤسسات التعليمية الماليزية بازدياد تدريجيا، مضيفا أنه اعتبارا من ديسمبر 2005م التحق (55.469) طالبا أجنبيا من 150 دولة لمواصلة دراساتهم الجامعية في ماليزيا، ويضم هذا العدد أكثر من (6.000) طالبا من بلدان منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وبيّن الوزير أن لدى ماليزيا حاليا الكثير من المؤسسات التعليمية العالية وتتمثل في (20) جامعة حكومية بما فيها الجامعة الإسلامية العالمية الماليزية و (32) جامعة خاصة شاملا (5) فروع من الجامعات الأجنبية بالإضافة إلى (523) كلية خاصة. ولفت الوزير الماليزي إلى أن ماليزيا استطاعت أن تكسب سريعا الشهرة إقليميا وعالميا لتكون مركزا تعليميا مرموقا ذا سمعة طيبة للدراسة وتقدم تشكيلة متنوعة من البرامج في مجال التعليم العالي بالإضافة إلى الدورات في المهارات التخصصية المهنية بأسعار تنافسية وعالية الجودة، مشيرا إلى أن التدريس يتم باللغة الإنجليزية بالإضافة إلى أن العديد من الجامعات المعروفة عالميا من حول العالم تفتح فروعا لها في ماليزيا، وتعمل بالتعاون والاشتراك بالجامعات والكليات الماليزية لتقديم شهادات الدبلوم والدرجات العلمية في جميع الفروع تقريبا بالمعايير الدراسية نفسها وبتكلفة أقل بكثير. ووصف الوزير الدراسة في ماليزيا بأنها تجربة فريدة من نوعها حيث تجمع ما بين كلا الثقافتين الآسيوية مع الحضور القوي لتجربة عالمية متعددة الثقافات وتلك الخاصة ببلد إسلامي.

أعلنت الحكومة الماليزية خلال العرض للخطة الخمسية التاسعة (RMK9) عام 2006م إنشاء جامعة ماليزيا الكلنتانية (UMK) في ولاية كلنتان دار النعيم. ومن أهم المجالات العلمية التي تركز عليها هذه الجامعة الجديدة: إدارة الأعمال، والتجارة، والتكنولوجيا الابتكارية، علوم المصادر الطبيعية، المهارات اللغوية، والعلوم الإنسانية. كما صدر القرار بترقية ست كليات جامعية حكومية إلى مستوى الجامعات.

وفيما يلي قائمة الجامعات الحكومية:

في ولاية كوالا لمبور: Universiti Malaya (UM). في ولاية سنجور: Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) ، Universiti Putra Malaysia (UPM) ، Universiti Teknologi Mara (UiTM، Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM / IIUM) . في ولاية برليس: Universiti Malaysia Perlis . في ولاية قدح: Universiti Utara Malaysia (UUM) . في ولاية بولاو بينانج: Universiti Sains Malaysia (USM) . في ولاية بيراق: Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) . في ولاية نجري سمبيلان: Universiti Sains Islam Malaysia . في ولاية مالاقا: Universiti Teknikal Malaysia Malacca . في ولاية جوهور: Universiti Teknologi Malaysia (UTM) ، Universiti Teknologi Tun Hussein Onn . في ولاية باهانج: Universiti Malaysia Pahang . في ولاية ترنجانو: Universiti Malaysia Terengganu ، Universiti Darul Iman Malaysia (UDM) . في ولاية كلنتان: Universiti Malaysia Kelantan (UMK) . في ولاية صباح: Universiti Malaysia Sabah (UMS) . في ولاية ساراواك: Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS) .

ومن أهم الجامعات الخاصة:

Multimedia University (MMU) ، Universiti Tenaga Nasional (UNITEN) ، Universiti Teknologi Petronas (UTP) ، Universiti Perubatan Antarabangsa (IMU) ، Universiti Tun Abdul Razak (UNITAR) ، Universiti Industri Selangor (UNISEL) ، Universiti Terbuka Malaysia (OUM)، Universiti Sains dan Teknologi Malaysia (MUST) ، Universiti Kuala Lumpur (UniKL) ، Limkokwing University College of Creative Technology (LUCT) ، Selangor International Islamic University College ، HELP University College ، Sunway University College .

ومن فروع الجامعات الأجنبية :

Monash University Malaysia (MUM) ، Curtain University of Technology Srawak Campus Malaysia (CUSM) ، The University of Nottingham Malaysia Campus (UNMC) ، Swinburn University of Technology (Sarawak Campus).
لمن يرغب في مزيد من المعلومات التفصيلية يمكن البحث في الإنترنت عن تلك الجامعات والاتصال بالجامعات المعنية مباشرة. على سبيل المثال: لمن يرغب الالتحاق بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا يمكن الحصول على المعلومات من العنوان التالي: www.iium.edu.my

أ.م.د. عبد الرحمن شـيك السكندري

يعرف القرن الواحد والعشرون بعصر العولمة، العصر الذي فيه خصائص السرعة والدقة والنظام والابتكار، عصر التخصص الدقيق، وعصر الرقمية ، أوعصر الثورة المعلوماتية أو تقنيات الاتصالات والمعلومات. تكون الكرة الأرضية قرية عالمية صغيرة، إذ يتجول الإنسان عبر الإنترنت حيثما يشاء أن يذهب إليه بدون جواز سفر، فيكسب المعلومات الوفيرة بسرعة فائقة من هذه الآفاق الرحيبة سواء من خلال الإنترنت أو محطات التلفزيون عبر الأقمار الصناعية.

هل نحن المسلمين مجهزون بالعلوم والتقنيات الحديثة والمهارات الفنية العالية حتى لا نتخلف عن ركب الحضارة الحديثة؟ هل قامت وزارات التعليم في البلدان الإسلامية بإعداد مناهج دراسية جديدة لإعداد كوادرها وتخريج خبرائها من ذوي الكفاءات الرفيعة المستوى، حتى يكونوا قادرين على مسايرة التطور الحديث؟

فإن كانت بعض الدول الإسلامية في الشرق الأوسط أو في آسـيا أو في أفريقيا أو بعض المجتمعات الإسلامية في أوربا وأمريكا تسعى نحو مواكبة العصر والتقنيات الحديثة، فلا ينبغي لهذه المجتمعات أن تنبهر ببريق هذا الجديد وتنسلخ عما عندهم من تراث وحضارة وثقافة. إن هويتنا تكمن في تمسكنا بالإسلام وما في تعاليم القرآن وأحاديث الرسول (ص). إن قصّرنا في الفهم الصحيح لمطالب ديننا الحنيف في الماضي بسبب الاستعمار، فلا حجة لنا إن وجدنا أنفسنا قاصرين في فهم الإسلام وتطبيق تعاليمه بعد استقلالنا من الاستعمار الغاشم. لا عذر لنا إذن ونحن نعيش في ظروف الاستقلال أن تبقى نفوسنا في هزيمة وتراجع. الإسلام الذي يعلو ولا يعلى عليه هو النظام الذي يشمل جوانب الحياة كلها، فهو دولة وحكم، وسياسة واقتصاد، وجيش وفكرة، وثروة وغنى، وعلم وثقافة، وتربية وفن، ودنيا وآخرة، كما هو خلق وعبادة وعقيدة. هذا المفهوم الشامل يتطلب منا إعادة النظر في تصوراتنا للحياة وتصحيح مفاهيمنا للإسلام.

ينبغى لعلماء الأمة ومفكريهم أن ينهضوا ويصححوا المفاهيم الخاطئة نحو الإسلام، سواء في أوساط المسلمين أو غير المسلمين. مازال هناك ناس من الأمة ينظرون إلى أن العلماء محصورون في رجال العلوم الشرعية المحضة. وأما المتخصصون والخبراء والمفكرون في العلوم الطبيعية والكونية فهم ليسوا بعلماء. على هذا، يقتصر العمل الإسلامي والتوعية والدعوة على رجال العلوم الشرعية والأصولية فحسب دون مشاركة فئات أخرى من المثقفين المسلمين. فهذا قصور في الفهم والتطبيق للإسلام. إن استمر هذا الوضع الخاطئ في الفهم والتصور تبقى الأمة متخلفة إلى الأبد، ويبقى الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه وتقصير نجبائه. فانتظروا الساعة وترقبوا استعمارا جديدا على البلاد الإسلامية. وفعلا قد وقعت الويلات في الأمة بسبب الجهل والأمية والصراعات والخلافات.

يقول الله تعالى في وصف العلماء في سورة فاطر ( إنما يخشى الله من عباده العلماء- الآية 28). من هم العلماء الذين تنحصر فيهم صفة الخشية والخوف من الله عز وجل؟ هل هم المتخصصون في العقيدة أو الحلال والحرام فحسب كما يفهمه عوام الناس؟ اقرؤوا الآية وما قبلها. الآيتان تتحدثان عن الظواهر أو الآيات الكونية والطبيعية: السماء، والمطر، والماء، والنبات، والإنسان، والحيوان، والجبل. هذه علوم طبيعية كونية حيوية إنسانية، عن الفضاء والإنسان والحيوان والنبات والجماد، وليس فيها تحديد ضيق لمفهوم العلماء. فمن درس هذه العلوم يكتشف معلومات تثبت قدرات الله وعظيم خلقه وإحكام صنعه. فبها تقشعر الجلود وتخضع الرقاب تعظيما لقدرة الله عز وجل وخوفا من عقابه. فأي علم يورث الخوف من الله والتقرب إليه، ويجنبه من معصيته فهو علم نافع فصاحبه من العلماء. فلماذا حصرنا العلم والعلماء في العلوم الشرعية ورجالها؟

وأورد الدكتور وهبة الزحيلي في التفسير المنير كلاما واضحا في تفسير تلك الآيات قائلا: "إنما يخاف الله بالغيب العالمون به، وبما يليق به من صفاته الجليلة وأفعاله الجميلة، ومنها عظيم قدرته على صنع ما يشاء وفعل ما يريد، فمن كان أعلم بالله، كان أخشاهم له، ومن لم يخش الله فليس بعالم، والمراد به العالم بعلوم الطبيعة والحياة وأسرار الكون". ثم أكد بقوله "إن العلماء بطبيعة الكون ودقائقه، وبصفات الله وأفعاله، هم الذين يخافون قدرته، فمن علم أنه عز وجل قدير أيقن بمعاقبته على المعصية، ومن لم يخش الله فليس بعالم". قال ابن عباس: (العالم بالرحمن من لم يشرك به شيئا، وأحلّ حلاله، وحرّم حرامه، وحفظ وصيته، وأيقن أنه ملاقيه، ومحاسب بعمله). وقال سعيد بن جبير: (الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل). وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (ليس العلم عن كثرة الحديث، ولكن العلم عن كثرة الخشية). وقال مالك: (إن العلم ليس بكثرة الرواية، وإنما العلم نور يجعله الله في القلب).

إن الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا قدمت واحدة من التجارب الفريدة في العالم الإسلامي، إذ وضعت في فلسفتها ورؤيتها ورسالتها أن الله سبحانه تعالى مصدر العلم والمعرفة، والإنسان عبد لله وخليفته في الأرض، يقوم برسالة التوحيد وتطبيق أحكامه، وتعمير هذه الأرض بالبحث والتنقيب لغرض سعادة الدارين، فتصبح هناك معارف الوحي أساسا لدراسة سنة الكون من خلال العلوم الإنسانية والطبيعية والتقنية الأخرى. فالتزاوج المعرفي بين العلمين (الوحي والعقل) يخرّج جيلا جديدا مزودا بالمعرفة الإسلامية الصحيحة، والنظرة العالمية الشاملة، ومهارات عصرية عالية من الكفاءات اللغوية والاتصالية والخصائص القيادية، مما يؤهلهم لتوجيه الأمة نحو المسار الصحيح في الصراع الحضاري المعاصر. نعم، نواكب العصر بما فيه من العلوم والثقافات والتقنيات والمهارات، ولكن مع احتفاظنا بما عندنا من معارف الوحي والتراث الصالح والخلق الحسن.
اليوم نرى جيلا جديدا من شباب الأمة حماة لكتاب الله، وهم متخصصون وخبراء في مجالات شتى كالطب، والهندسة، والهندسة المعمارية، والاقتصاد، والمحاسبة، والبنوك والتمويل، والعلوم الطبيعية، والقانون، وإدارة الأعمال، وتقنيات الاتصالات والمعلومات، والعلوم الإنسانية، والدراسات الإسلامية المتخصصة. فهؤلاء المهنيون الذين يحملون رسالة الإسلام مع التخصص الدقيق ينعقد عليهم أمل الأمة وخيريتها. إن تجمعت تلك الفئات المتميزة من أصحاب التخصصات المختلفة في علوم النقل والعقل سيكون هناك تغيير جذري في الأمة نحو تحقيق السلام العالمي والسيادة للإسلام.
والله الموفق لما فيه الخير.